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回顧丨“哲學+”的視界 PPE系列跨學科對談課丨第五講 “中國哲學的友觀念及其現當代價值探討”

日期: 2021-10-29 撰稿人:李記芬

10月25日,“哲學+”的視界PPE系列跨學科對談課第五講“中國哲學的友觀念及其現當代價值探討”在立德樓403教室展開。中國人民大學哲學院李記芬老師擔任主講兼主持人,中國人民大學文學院陳濤老師與中國人民大學商學院趙大旋老師擔任對談嘉賓。

李記芬老師首先就中國哲學的“友”觀念的定義及其與道德的關系進行了主題呈現。在中國古代,“友”的產生與對兄弟和族輩的規范等密切相關,是在后來的歷史發展中,才逐漸外化為對家族關系之外的人與人之間的關系的一種描述。但在歷史的發展中,不論是從父子、兄弟還是學友的角度上看,都強調朋友雙方之間的相互關愛。并且,更重要的是,這種相互性的要求,都與道德一致。但隨著歷史的發展,友與道德之間的沖突,也逐漸成為一個重要的話題。對此,李記芬老師指出,影視文學其實已經以各種文學再創作的形式將這種張力呈現,而從人類社會經濟發展的角度看,這一問題也有很多地方值得引入新的探討。由此,跨學科的對談是十分有必要的。

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接下來,通過一部兩分鐘的短片,陳濤老師向同學們展示了影視中的經典友情片段。陳老師就當代電影中的“友與德”向同學們介紹了不同文化背景中影片對“友情”主題的展現。他指出,電影中的愛情是一種“類型”(genre),電影中的親情是一種“母題”(motif),而電影中的友情是一種區別于母題和類型的“主題”(theme),故而往往不會被明顯地呈現在電影中。陳老師以《迷離殺人事件》、《壞孩子的天空》與《白蛇2:青蛇劫起》三部電影為例,分析了友誼在影片中反映的、更加深刻的主題與內涵??偟膩碚f,友與德的沖突在電影中起到了表現社會良知、同性情誼以及充當自我鏡像的作用。陳老師強調,電影是一種“藝術再現”,而并非現實的反映,但其與社會語境息息相關,必須結合歷史背景去理解。

隨后,趙大旋老師從經濟學的角度向同學們分析了理性人之間的“友”是怎樣表現的。趙老師提到,上世紀70至80年代,西方曾掀起一輪“經濟學帝國主義”的熱潮,經濟學家們認為所有的社會現象都可以被經濟學所解釋。以理性人假設為前提,“友誼”因可以讓人獲得更高的效用而被人們所需要。相反的是,“孤單”是一種反效用行為,這讓友誼在經濟學中仍有存在空間。根據“友”所帶來的各種經濟回報,經濟學試圖用一系列定價的方法來衡量“友”的經濟價值。與此同時,“友”在現實社會中也會導致“任人唯親”、利益交換與欺騙的問題,因此需要對“友”進行規范以實現社會福利的最大化。

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李記芬老師認為影視文學和經濟學的視角開闊了我們理解“友誼”的視野,她進一步向兩位對談嘉賓提出了兩個問題:第一,在經濟活動中,經濟回報是否可以作為友誼的首要考量因素?第二,如果從質或財物的形式上考慮,有沒有“無價友誼”存在?

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對于第一個問題,趙大旋老師做出了回應,他指出,經濟回報可以是廣義的,情感也可以是回報的一種。而關于“有價”和“無價”的問題,趙老師提到,古典主義認為任何事物都可以用價值來衡量,但衡量價值的尺度并非絕對,例如經濟學可以通過效用來衡量消費品的轉化收益,通過金錢來衡量人的支付意愿等,所以不必局限于有價與無價的尺度。陳濤老師認為,每個人的效用是不同的,我們很難用一個完全量化的方式去表現人的效用,在這個問題上“比例”可能是更好的表現方式。同時,當我們用金錢對友誼進行衡量時實際上還受到了性格與能力的影響,比如更高收入群體之間的友誼可能會有更高的金錢估值。

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趙大旋老師根據陳濤老師的分享提出問題:“友情”作為重要而廣泛的人際關系,為什么并沒有成為類型片的素材?對此,陳濤老師認為,我們要考慮類型片產生的歷史與類型的定義,同時親情與友情相比于愛情更難以形成固定的、類型化的模式。李記芬老師對此表示贊同,她指出,友誼的衡量標準在歷史中是不斷變化的,這就需要我們用不同的視角去看待這個問題。

   最后,同學們向本講的三位老師進行了提問,三位老師逐一進行了耐心的解答,本節對談課在熱烈的討論氛圍中圓滿結束。

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